PREGUNTAS DE FILOSOFÍA DEL EXAMEN DE ADMISIÓN PRESENCIAL DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS 2021-II SETIEMBRE 2021
A continuación presentamos las 20 preguntas del curso de Filosofía que vinieron en el último examen de admisión presencial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) 2021-II que vinieron en las cuatro fechas (5, 6, 11, y 12 de setiembre del 2021).
PREGUNTAS DE FILOSOFÍA
EXAMEN DE ADMISIÓN UNMSM 2021-II
AREA B: CIENCIAS BÁSICAS
SÁBADO 11 DE SETIEMBRE DE 2021
PREGUNTA N.° 1
En
el mundo, el Estado y la sociedad no están en el mejor momento para afrontar la
pandemia. En décadas pasadas, el Estado ha visto reducido su presupuesto.
Además, cedió parcialmente funciones esenciales al sector privado, como la
educación escolar y la universitaria, y la sanidad. Por otro lado, la ciudadanía
abraza valores individualistas y abandona una ética cívica. A partir de lo
anterior, ¿cuál de los siguientes fragmentos es una conclusión?
A) En décadas pasadas, el Estado ha visto reducido su presupuesto.
B)
El Estado cedió parcialmente funciones esenciales al sector privado, tales como
la educación escolar y la universitaria, y la sanidad.
C)
En el mundo, el Estado y la sociedad no están en el mejor momento para afrontar
la pandemia.
D)
Por otro lado, la ciudadanía se ha visto abrazando valores individualistas y
abandonando una ética cívica.
Lea el texto propuesto y responda las siguientes dos preguntas.
“Pregúntese a un científico si cree que tiene derecho a suscribir una afirmación en el campo de la ciencia tan solo porque le guste, o porque la considere un dogma inexpugnable, o porque a él le parezca evidente, o porque la encuentre conveniente. Probablemente conteste más o menos así; ninguno de esos presuntos criterios de verdad garantiza la objetividad, y el conocimiento objetivo es la finalidad de la investigación científica. Lo que se acepta solo por gusto, o por autoridad, o por parecer evidente (habitual), o por conveniencia, no es sino creencia u opinión, pero no es conocimiento científico”.
BUNGE, M (1972). La ciencia, su método y
su filosofía. Ediciones Siglo Veinte.
PREGUNTA N.° 2
A
partir de la lectura del texto cabe inferir que el objetivismo científico se
adhiere al criterio de verdad
A) estético.
B)
intuitivo.
C)
pragmático.
D)
realista.
PREGUNTA N.° 3
Teniendo
en cuenta la idea de objetividad, se puede inferir que el conocimiento
científico se opone a la
A) infalibilidad de la verdad.
B)
creación por la imaginación.
C)
contingencia de las leyes.
D)
refutación de sus principios.
PREGUNTA N.° 4
Durante
el 2020, la pandemia por la COV1D-19 mostró que la apelación a la ética cívica
ha sido un elemento importante, pero no suficiente. Hubiese podido ser mucho
más eficaz en sociedades más igualitarias, pero no en sociedades de extrema
desigualdad, puesto que no todos los ciudadanos tienen las mismas situaciones
sociales, económicas y culturales. Lavarse las manos, por ejemplo, o quedarse
en casa pueden ser tareas difíciles de cumplir para familias que no tienen agua
en sus viviendas o dependen de su ingreso diario. Incluso en las montañas que
rodean Lima, llegaron a mostrarse banderas blancas en señal de hambre. Ante
esta situación que ha generado desesperación, miedo al caos social e incertidumbre
ante la enfermedad, los ciudadanos exigieron al Estado soluciones económicas,
sociales y sanitarias, razón por la cual se articuló un estado de emergencia
sanitaria. Según la situación social descrita en el texto, ¿qué filósofo
político se adecúa mejor para fundamentar un modelo de estado de emergencia?
A) Platón
B)
Rousseau
C)
Aristóteles
D)
Hobbes
PREGUNTAS DE FILOSOFÍA
EXAMEN DE ADMISIÓN UNMSM 2021-II
AREA D: CIENCIAS ECONÓMICAS Y DE GESTIÓN
AREA E: HUMANIDADES Y CIENCIAS
JURÍDICAS Y SOCIALES
DOMINGO 06 DE SETIEMBRE DE
2021
Lea
el pasaje propuesto y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
La
modernidad implica un cambio en la fundamentación del conocimiento político y
de la legitimación. Si bien en el feudalismo el poder estaba sustentado en la
idea de Dios como garante de un orden social permanente y el rey gobernaba por
designio divino, las nuevas concepciones modernas de la política explican el
conocimiento y el orden político y social con base en el propio ser humano, y
de él se derivarán diferentes interpretaciones que legitimarán diferentes
órdenes políticos.
PREGUNTA N.° 5
Según
lo expuesto, el fundamento del conocimiento político moderno no es compatible
con
A)
el materialismo.
B)
el racionalismo.
C)
el empirismo.
D)
la escolástica.
PREGUNTA N.° 6
De
acuerdo con los aportes de la modernidad al conocimiento y su fundamentación,
¿qué concepto es incompatible con una concepción moderna del conocimiento?
A) Experiencia
B)
Introspección
C)
Iluminación
D)
Deducción
Lea
el texto propuesto y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
“Los
recién llegados al campo del arte, los fenómenos estéticos de América o África,
por ejemplo, plantean una serie de problemas. El primero y más obvio es el de
su inclusión o exclusión como formas reconocidas de arte, capaces de figurar en
los museos y de ser susceptibles de que expertos e historiadores del arte
escriban sobre ellos extensos estudios. Los criterios en los que se basa la
estética para dictaminar son los del arte del Renacimiento. En el siglo XV, las
sociedades de Europa occidental elaboraron, en el sentido material e
intelectual del término, formas espaciales características, circuitos de
producción y de consumo de arte, definieron precisamente qué es una obra de
arte. Estos conceptos predominaron durante cinco siglos, hasta nuestra época en
que comienzan a ponerse en duda, y fueron impuestos progresivamente a otras
civilizaciones en base a una superioridad técnica. Productos de una peculiar
situación histórica y social, portadores de una particular cosmovisión no eran,
ni son, lo suficientemente amplios como para poder incluir fenómenos de una
cosmovisión diferente e incluso contradictoria.
Tomemos
un ejemplo de “arte” africano: las máscaras. Su tallado o labrado exige por
parte del artesano trabajar solo y durante la noche para que el repiqueteo de
su hachuela sea incorporado al objeto bajo la forma del ritmo. De esta manera
la canción se une a la madera, y contravenir esta regla significaría quitar
todo valor a la obra. Su uso será siempre ceremonial, ocultas a la visión
durante el tiempo en que no se utilizan, celosamente guardadas en un bosque o
una caverna apartada de la cotidianidad”.
Ocampo E. (1985). Apolo y la máscara. La estética
occidental frente a las prácticas artísticas de otras culturas. Icaria, pp.
9-10.
PREGUNTA N.° 7
De
acuerdo con el pasaje citado, se puede afirmar que la idea central defendida
por la autora corresponde a
A)
la vigencia del canon renacentista en el arte moderno.
B)
los incuestionables valores absolutos en el arte.
C)
la permanencia de valores universales en el arte.
D)
la presencia de una concepción etnocéntrica del arte.
PREGUNTA N.° 8
La
forma en que la autora explica las formas artísticas se entronca en las
corrientes de teoría del arte que usan, entre sus recursos explicativos,
elementos provenientes tanto
A)
de la cultura como del derecho.
B)
del derecho como de la física.
C)
de la economía como de la cultura.
D)
de la economía como de la física.
Lea
el texto propuesto y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
Las
proposiciones son los ladrillos con los que están hechos los argumentos. Cuando
afirmamos o llegamos a una proposición basándonos en olías proposiciones,
decimos que hemos hecho una inferencia. La inferencia es el proceso que puede
ligar un conjunto de proposiciones. Algunas inferencias son justificadas o
correctas, otras no. Para determinar si una inferencia es correcta o no, el
lógico examina las proposiciones con las que inicia y termina el proceso y las
relaciones entre estas proposiciones. Este conjunto de proposiciones constituye
el argumento. Los argumentos son el principal objetivo de estudio de la lógica.
Copi, I. (2014). introducción a la
lógica. Limusa.
PREGUNTA N.° 9
Dado el argumento Todas las criaturas de cuatro patas tienen alas. Todas las arañas tienen cuatro patas. Por lo tanto, todas las arañas tienen alas, se infiere que
A) la conclusión carece de fuerza argumental.
B)
su validez dependerá de las reglas de inferencia.
C)
la inferencia entre las proposiciones es errónea.
D)
no es un argumento, sino una tautología.
PREGUNTA N.° 10
Teniendo en cuenta la definición de argumento, indique la validez o no del siguiente razonamiento: Si Pedro poseyera minas de oro, entonces Pedro sería rico. Pedro no posee minas de oro, por lo tanto, Pedro no es rico.
A) Es inválido, porque, aunque las premisas son verdaderas, la conclusión no es necesariamente verdadera.
B)
Es válido, porque todas las premisas son verdaderas y la conclusión se
desprende de las premisas.
C)
Es válido, ya que la verdad de las proposiciones no descalifica la validez de
las inferencias.
D)
No es válido, pues a pesar de que la conclusión se deduzca de las premisas, no
es verdadera.
Lea
los textos A y B y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
Texto A
En
Hume, el subjetivismo altruista reviste más o menos la siguiente forma: cada
ser humano tiene, en primer lugar, intereses propios que solo afectan a su
bienestar privado y al de las personas más próximas. Hume lo llama egoísmo y
generosidad ¡imitada. Pero, al mismo tiempo, todos los hombres están
interesados en el bienestar de los demás. Cada uno puede reconocer cuáles son
los de los demás, poniéndose en su lugar y contemplando las cosas desde su
punto de vista.
VON KUTSCHERA, F (2006). Fundamentos de
la ética. Cátedra.
Texto B
Las
normas morales están dirigidas a seres libres, con esto Kant se separa de
Hobbes, según el cual, todas las acciones humanas están determinadas. Fiara
Kant, deber implica poder. Las normas morales son irrelevantes para quien no
tiene ninguna posibilidad de elección, este las cumple o no las cumple, siempre
forzado, según Kant. El fenómeno de lo moral se manifiesta justamente allí
donde satisfacemos una obligación contra nuestros propios intereses.
VON KUTSCHERA, F (2006). Amdamentos de
la ética. Cátedra.
PREGUNTA N.° 11
En
el texto A, Hume defiende el subjetivismo ético, mientras que en el texto B,
Kant, el objetivismo. Así, una crítica que Kant le formularía a Hume, sería
que, si el fundamento de la ética se basara en razones empíricas, como el
propio bienestar, entonces
A)
la ética seguiría las mismas leyes que las de la naturaleza.
B)
la moralidad estaría imposibilitada por la ausencia de libertad.
C)
la generosidad limitada no podría pensarse como altruismo.
D)
habría una coincidencia entre lo que debemos y lo que queremos.
PREGUNTA N.° 12
En
el caso de que Hume respondiera a la objeción de Kant, diría que, si los
deberes morales tuviesen un fundamento objetivo racional, entonces no sería posible
la toma de decisiones morales, de lo cual se infiere que
A)
la libertad supone la coincidencia del deber y el querer.
B)
el subjetivismo moral tiene que ser reformulado.
C)
la razón y la voluntad siguen diferentes principios.
D)
Kant estaría proponiendo un determinismo moral.
PREGUNTAS DE FILOSOFÍA
EXAMEN DE ADMISIÓN UNMSM 2021-II
AREA A: CIENCIAS DE LA SALUD
SABADO 11 DE SETIEMBRE DE 2021
PREGUNTA N.° 13
“La
tolerancia aparece como demanda política y virtud moral allí donde está
amenazada la libertad o incluso la vida de las personas a propósito de sus
creencias o modos de vida; o sea, en el seno de una sociedad que no solo las
desprecia por diferentes, sino que las persigue por peligrosas. Así surgió en
medio de pasadas guerras de religión y reaparece todavía hoy, aunque bajo otros
rasgos, en las llamadas sociedades multiculturales. Aquí la ocasión de la
tolerancia es precisamente la realidad brutal de la intolerancia; su objetivo,
acabar con todo género de injusta discriminación civil”.
Artera, A. (1998). La tolerancia como barbarie. En M. Cruz
(Ed.), Tolerando o barbarie (pp. 51-76). Gedisa.
A partir de la lectura del texto, se infiere que la tolerancia supone
A) la exigencia por un reconocimiento político y moral.
B)
un sentimiento de agresión debido a pensamientos diferentes.
C)
el pluralismo cultural e ideológico en una misma sociedad.
D)
una sociedad que vulnere el acceso a la justicia de una minoría.
PREGUNTA N.° 14
Hay
muchas formas de diferenciar la ética de la moral: una de ellas consiste en
señalar que «la ética es el arte de aprender a vivir bien, por lo tanto, abarca
y trasciende lo moral, porque busca una vida armónica articulada con las
distintas dimensiones de la vida humana. La moral es el ámbito personal-social
donde experimentamos con valores, normas, juicios, etc., contenidos y
transmitidos por la tradición».
Polo, M. (2004). La morada del hombre, ensayos sobre la
vida ética. Fondo Editorial Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Dada la diferencia entre ética y moral presentada en este pasaje, señale qué consecuencias se deducen del texto.
I.
Todos somos morales, pero no todos llegamos a ser éticos.
II.
La ética corresponde al espacio público y la moral a lo privado.
III.
Una persona puede ser ética, pero sin llegar a ser moral.
IV.
Consciente o inconscientemente, todos tenemos una concepción ética.
A) FVVF
B) WFV
C) FVFV
D)
VFFF
Lea
el texto propuesto y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
Bilbeny afirma que lo primero que llama la atención de Hobbes, desde un punto de vista ético, es su fama de «pensador pesimista», el que retoma la vieja expresión de Plauto «el hombre es el lobo del hombre» y ve al hombre como un ser movido por el miedo y por intereses relativos a su seguridad. Sin embargo, Hobbes es un pensador desde y por la libertad (esta es ausencia de impedimentos externos), y con un inequívoco sentido de la dignidad humana. De otro modo, no se iniciaría su obra, como hace, desde el sentimiento de repulsión hacia el conflicto, por eso ubica a la paz como objetivo innegociable, porque esta poner fin a la guerra y justifica la existencia del Estado como su garante.
Bilbeny. N (2012). Textos clave de la ética.
Tecnos.
PREGUNTA N.° 15
A
partir de la lectura del texto, se puede inferir que, para Hobbes,
A)
el miedo es un móvil de la paz.
B)
la dignidad es un interés egoísta.
C)
el Estado garantiza la moralidad.
D)
el hombre puede dejar de ser egoísta.
PREGUNTA N.° 16
Desde
el punto de vista del autor, se deduce que la moralidad, según Hobbes se
fundamenta en que
A)
la libertad personal solo se consigue en el Estado.
B)
el temor a la muerte nos conduce a la guerra.
C)
el estado de paz es resultado de una elección.
D)
el Estado exige el sacrificio del propio interés.
PREGUNTAS DE FILOSOFÍA
EXAMEN DE ADMISIÓN UNMSM 2021-II
AREA C: INGENIERIAS
DOMINGO 12 DE SETIEMBRE DE
2021
PREGUNTA N.° 17
Me
gustaría estar de acuerdo contigo, pero es imposible, porque hay esperanza para
un mundo más justo si los ciudadanos nos organizamos y deliberamos sobre lo
común. Y eso refuta tu comentario de que al ciudadano no le interesa la
política o prefiere estar ocupándose de temas privados, ya que, haga lo que
haga, nada cambiará.
Respecto
de lo anterior, ¿cuál de las siguientes afirmaciones es una
contraargumentación?
A) Al ciudadano no le interesa la política.
B)
Prefiere estar ocupándose de sus temas privados.
C)
Porque hay esperanza para un mundo más justo si los ciudadanos nos organizamos
y deliberamos sobre lo común.
D)
Ya que, haga lo que haga, no cambiará nada.
Lea
el texto propuesto y, a continuación, responda las siguientes dos preguntas.
“Quizás
el problema más grave es el caso de los enunciados universales sobre una ley,
pues mientras la verdad de esos enunciados se puede confirmar mediante la
acumulación de ejemplos favorables, esta formalmente no se funda en ellos;
siempre estará abierta la posibilidad de que un nuevo ejemplo la refute y eso
significa que los enunciados de esa clase nunca son verificables de un modo
concluyente; por otra parte, sí pueden ser desmentidos de una manera
concluyente en razón de que un ejemplo negativo formalmente los contradice”.
Ayer, A. (197S). El positivismo lógico.
Fondo de Cultura Económica.
PREGUNTA N.° 18
Según
el texto citado, uno de los problemas de la ciencia es la asimetría lógica que
existe en la verificación, la cual consiste en que
A)
la reunión de casos particulares no dice nada acerca de la verdad de una
proposición universal.
B)
una proposición universal no puede ser verificada concluyentemente, pero sí ser
refutada.
C)
las proposiciones universales y las particulares corresponden a diferentes
tipos lógicos.
D)
una proposición universal no puede ser verificada por hechos, sino por otras
proposiciones.
PREGUNTA N.° 19
En
el pasaje citado, se alude al falsacionismo de Popper, según el cual es mejor
buscar contraejemplos que refuten, que buscar ejemplos que confirmen una
hipótesis científica. Así, se infiere que uno de los problemas del
falsacionismo sería que
A) las proposiciones negativas no pueden ser verificadas.
B)
incurre en la falacia lógica de generalización apresurada.
C)
está imposibilitado de refutar enunciados existenciales.
D)
permite negar un enunciado existencial, pero no afirmarlo.
PREGUNTA N.° 20
Después
de que un filósofo idealista estuviese argumentando que no existe el movimiento
debido a que es una ficción o un sueño o una confusión, Diógenes comenzó a dar
vueltas a la mesa y dijo: “El movimiento se demuestra andando”. En el pasaje
citado, el fragmento que contiene una contra argumentación es la frase que
afirma que el movimiento
A) se demuestra andando.
B)
es una ficción.
C)
es un sueño.
D)
es una confusión.
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